APOSTOLATO DELLA PREGHIERA
SPIRITUALITA' ADP
FEBBRAIO 2004
PREGHIERA E VITA, 2
La preghiera di Cristo glorioso (segue)
Sguardo retrospettivo: ricchezza del riferimento esplicito al Cuore di Cristo (segue)
Sono tante e così rilevanti le sfumature della preghiera di Gesù che non potrebbero venire esplicitate, se non si facesse riferimento al Cuore di Lui.
Ciò non vuol dire che non sia Cristo stesso, la Persona divina incarnata, colui che prega. Se ci riferiamo al suo Cuore, lo facciamo per rilevare alcune caratteristiche della preghiera di Lui, con un vocabolario che nel linguaggio umano è singolarmente ricco di significato.
Spontaneamente qui vengono alla memoria tante bellissime frasi dei libri sacri, piene di senso umano e religioso, delle quali non possiamo che riportare qualche esempio: Gli uomini di Giuda Maccabeo combattevano con le mani e pregavano Dio con il cuore (cf. 2Mac 15,27). Il salmista diceva al Signore: < Con tutto il cuore ti cerco» (Sal 119,10), e Davide, pentito, pregava: < Crea in me, o Dio, un cuore puro» (Sal 50,12). San Paolo raccomandava a Timoteo di camminare «insieme a quelli che invocavano il Signore con cuore puro» (2Tm 2,22).
Come esempio di un mondo non propriamente cristiano, ricordiamo almeno Al‑Hallag (sec. IX, autore musulmano): « Il tuo posto nel mio cuore è tutto il mio cuore, o Signore».
Giovanni Paolo II, nel suo pellegrinaggio apostolico in Germania, il 18 novembre 1980, ai professori di teologia riuniti ad Alttitting, disse: «Fate con ogni accuratezza una teologia non solo dell'intelletto ma anche del cuore».
Non sarà il caso di auspicare anche nel linguaggio spirituale qualcosa più attinente «al cuore»? Si susciterebbe più facilmente nei credenti quel senso che i due discepoli provarono nell'ascoltare Gesù risorto: « Ed essi si dissero 1' un 1' altro: "Non ci ardeva forse il cuore nel petto mentre conversava con noi lungo il cammino, quando ci spiegava le Scritture?"» (Lc 24,32).
Lo Spirito Santo che prega in noi è dono del Cuore di Cristo
La lettera cattolica di Giacomo accenna alla ragione perché la preghiera talvolta non ottiene ciò che domanda: « ... chiedete e non ottenete perché chiedete male» (Gc 4,3).
Rimedio alla debolezza e ignoranza è in modo speciale e sublime lo Spirito Santo, come spiega san Paolo: «Allo stesso modo anche lo Spirito viene in aiuto alla nostra debolezza, perché nemmeno sappiamo che cosa sia conveniente domandare, ma lo Spirito stesso intercede con insistenza per noi, con gemiti inesprimibili; e colui che scruta i cuori sa quali sono i desideri dello Spirito, poiché egli intercede per i credenti secondo i disegni di Dio» (Rm 8,26‑27).
Il motivo più profondo del dono dello Spirito fatto ai credenti, perché preghi in essi, è la stessa filiazione adottiva: «Tutti quelli infatti che sono guidati dallo Spirito di Dio, costoro sono figli di Dio. E voi non avete ricevuto uno spirito da schiavi per ricadere nella paura, ma avete ricevuto uno spirito da figli adottivi per mezzo del quale gridiamo: "Abbà, Padre!"» (Rm 8,14‑15).
Quasi con le stesse parole, san Paolo torna su questo argomento nella lettera ai Galati: «E che voi siete figli ne è prova il fatto che Dio ha mandato nei nostri cuori lo Spirito del suo Figlio che grida: Abbà, Padre!» (Gal 4,6).
Lo Spirito Santo, che è il principio della vita nuova, sostituendosi al principio malvagio della carne (cf. Rm 7,5‑6; Gal 5,16‑25), diviene ‑ fra l'altro ‑ una sorgente di preghiera nel cuore del credente.
La lettera che va sotto il nome di Giuda (probabilmente l'Apostolo Giuda Taddeo), rammenta «agli eletti che vivono nell'amore di Dio Padre e sono stati preservati per Gesù Cristo (...) ... pregate mediante lo Spirito Santo» (vv. 1.20).
La lettera agli Efesini scrive: «Pregate inoltre incessantemente con ogni sorta di preghiere e di suppliche nello Spirito» (Ef 6,18).
Se ora ci domandiamo quale rapporto esiste tra il Cuore di Cristo e lo Spirito Santo, nel quale e per il quale preghiamo, ci accorgiamo subito che questo rapporto deve essere molto stretto poiché, come abbiamo sentito, san Paolo afferma che lo Spirito Santo, che ci è stato dato, è spirito di figli. L'essere figli di Dio è senz'altro dono manifesto e primario dell'amore del Padre, e di questo amore divino è simbolo il Cuore di Cristo secondo l'esplicito insegnamento dell'Enciclica Haurietis aquas: « Il Cuore del Verbo Incarnato (...) è simbolo dell'amore che il Divino Redentore ha comune col Padre e con lo Spirito Santo...» .
Un altro rapporto ancora più esplicito è indicato dalla stessa enciclica, e offre per noi un tema di singolare riflessione: il Nuovo Testamento, in maniera chiarissima attribuisce a Cristo direttamente la prerogativa di donare lo Spirito Santo.
San Pietro, nel suo primo discorso nel giorno della Pentecoste, disse alla folla: «Questo Gesù Dio l'ha risuscitato e noi tutti ne siamo testimoni. Innalzato pertanto alla destra di Dio e dopo aver ricevuto dal Padre lo Spirito Santo che egli aveva promesso, lo ha effuso, come voi stessi potete vedere e udire» (At 2,32‑33).
da J. SOLANO, S.I.
