APOSTOLATO DELLA PREGHIERA
SPIRITUALITA' ADP
GIUGNO 2005
SANTA MESSA E CULTO AL SACRO CUORE, 6
Sacramento dell'amore di Cristo (segue)
a. Risposta d'amore oblativo pieno
L'Eucaristia è anzitutto Cristo stesso che si dà al Padre e a noi nello Spirito Santo. Ma essa è anche «nostra» Eucaristia. Giovanni Paolo II riassume così questo aspetto fondamentale quando, trattando della nostra adorazione al Redentore nel Mistero eucaristico scrive: «E questa nostra adorazione contiene ancora un'altra particolare caratteristica... Così anche essa è anche una risposta che vuoI ripagare quell'Amore immolato fino alla morte di Croce: è la nostra "Eucaristia".. .».
Il Papa insiste nella stessa Lettera: «Insieme a questo dono insondabile e gratuito, che è la carità rivelata, sino in fondo, nel sacrificio salvifico del Figlio di Dio, di cui l'Eucaristia è segno indelebile, nasce anche in noi una viva risposta d'amore. Non soltanto conosciamo l'amore, ma noi stessi cominciamo ad amare. Entriamo, per così dire, nella vita dell'amore e su questa via compiamo progressi. L'amore, che nasce in noi dall'Eucaristia, grazie ad essa si sviluppa in noi, si approfondisce e si rafforza».
Il culto al Cuore di Gesù è caratterizzato dalla «consacrazione», come risposta d'amore al Signore. Nel presentare il valore sommo della devozione al Sacro Cuore, Pio XI affermava, e lo ripeteva Pio XII: «Non è forse contenuto in tale forma di devozione il compendio di tutta la religione cattolica e quindi la norma della vita più perfetta, dal momento che essa costituisce la via più spedita per giungere alla conoscenza profonda di Cristo Signore e il mezzo più efficace per piegare gli animi ad amarlo più intensamente e a imitarlo più fedelmente?».
Prima di loro, già Leone XIII aveva affermato: «E poiché va riconosciuto nel Sacro Cuore il simbolo e l'evidente immagine della carità infinita di Gesù Cristo, che ci sprona a riamarlo, viene da per sé la convenienza di offrirsi al suo augustissimo Cuore.. .».
La consacrazione al Cuore di Gesù non è soltanto un elemento che illumina gli occhi di colui che vive questa devozione perché capisca meglio che l'Eucaristia deve essere anche una risposta a Cristo, ma nello stesso tempo - per il suo particolare carattere di donazione o amore oblativo - la consacrazione offre una migliore possibilità al credente perché penetri tutta l'ampiezza e l'intensità della donazione a Dio che la celebrazione eucaristica racchiude in sé.
Nella Messa offriamo a Dio, con Cristo, tutte le nostre cose e offriamo noi stessi, come ripetutamente insegna il Vaticano Il (cf. se 48; Le 11.34; PO 5). Ma è ancora più importante il fatto che nella Messa offriamo a Dio Cristo stesso, poiché è Lui la vittima di questo sacrificio. Cristo è il Capo del suo corpo e noi siamo il suo corpo. Sicché nella Messa offriamo a Dio Cristo che è pienamente nostro, e che ha un valore superiore a qualsiasi cosa che potremmo offrire, anzi è lui che dà a tutti i nostri doni un valore supremo. Per quanto riguarda !'intensità della donazione nella celebrazione eucaristica, noi ci offriamo a Dio non solo a parole ma con una unione a Cristo tale da realizzare l'offerta di noi stessi «con Cristo e in Cristo». Per la comunione la nostra consacrazione si realizza in Cristo in maniera che Egli rimane in noi e noi in lui nella partecipazione alla stessa vita divina (cf. Gv 6,56-57).
Sarebbe giusto dire che nella celebrazione eucaristica quella che era consacrazione soggettiva diventa consacrazione oggettiva e arriva a una tale pienezza di unione con Cristo che non sarebbe possibile realizzare fuori dell'Eucaristia.
b. Risposta d'amore riparatore
La riparazione è tipica del culto al Cuore di Gesù. Giovanni Paolo II facendo riferimento alla Solennità del Sacro Cuore diceva: «Gli adoratori del Cuore Divino diventano gli uomini dalla coscienza sensibile. E quando è dato a loro di avere rapporti con il Cuore del nostro Signore e Maestro, allora si risveglia in essi anche il bisogno della riparazione per i peccati del mondo, per l'indifferenza di tanti cuori, per le loro negligenze».
Nell'ambito spirituale della riparazione per i peccati, l'intimità col Cuore di Cristo ci rende molto più sensibili rispetto al carattere espiatorio che ha la celebrazione eucaristica.
Giovanni Paolo II ricorda come solo Cristo: «è l'Autore e il principale soggetto di questo suo proprio Sacrificio... Solo lui - solo Cristo - poteva e può essere vera ed effettiva "propiziazione per i nostri peccati... ma anche per i peccati di tutto il mondo". Solo il suo Sacrificio - e nessun altro - poteva e può avere "forza di propiziazione" davanti a Dio, alla Trinità, alla sua trascendente santità».
da J. SOLANO, S.I.
