Sacramento dell'amore di Cristo (segue)

b. Comunione eucaristica

Nel mistero eucaristico tocchiamo, dunque, l'apice di quel che è il piano d'amore di Dio. Il Padre volle che per il battesimo Cristo ci «rivestisse» trasformandoci in Lui, come l'in­corruttibilità e l'immortalità «rivestiranno il nostro corpo corruttibile e mortale, rendendolo incorruttibile e immortale» (cf. 1Cor 15,53). Per la partecipazione eucaristica diventiamo, nel senso più forte «uno in Cristo Gesù» (Gal 3,28) – «un Cristo Gesù», potremmo dire col testo originale greco che non adopera il genere neutro ma il genere maschile –.

L' Eucaristia fa davvero che le membra del nostro corpo siano «le membra di Cristo» (ICor 6,15), secondo l'ardita espressione di san Paolo. Fino a questo punto è arrivato l'im­menso, vero, cordiale amore divino, che ha tanto apprezzato l'uomo fino a renderlo «figlio» di Dio (Rm 8,14) – di nome e di fatto (cf. 1 Gv 3,1) – e, di conseguenza, erede di Dio, coerede di Cristo (cf. Rm 8,17). L'amore di Dio ci ha resi figli nel Figlio.

A spiegare tale disegno, attuato soprattutto nell'Eucaristia, non può bastare una bontà e generosità, sebbene immensa, da parte di Dio; ci vuole un genuino e immenso amore, che sorpassi tutti i limiti dell'amore più cordiale a misura d'uomo, occorre il Cuore di Dio che si è rivelato nel Cuore di Cristo Gesù, chiamandoci «amici» (Lc 12,4; Gv 15,15), «fratelli» (Gv 20,17; cf. Eb 2,11) e rassicurandoci che «dimoriamo» in lui (cf. Gv 6,56) in unità di vita, co-me i tralci nella vite (cf. Gv 15,1-7).

c. Amore vicendevole

La fede in Dio basta a far sì che l'uomo pieghi le ginocchia in adorazione davanti a Co-lui che è l'Infinito in tutte le perfezioni, il solo Santo e il solo Grande senza limiti. Da questa fede sorge anche la convinzione che la nostra esistenza non può avere destinazione più giusta e più bella che consumarsi per Dio. L'amore puro verso di lui nasce da questa fede come dal-la sua radice più profonda.

Ma l'amore di Dio che si è rivelato a noi così singolarmente nell'Eucaristia – vista alla luce del Cuore di Cristo – ci permette di fare un altro passo. Elevati come siamo da lui ad essere figli e ad essere uno in Cristo, comprendiamo con meraviglia che per noi è possibile anche un amore verso Dio che sia corrisposto da lui, e che ci metta su un piano di intima e mutua unione nell'amore.

Più giustamente dovremmo dire che la scoperta delle scoperte è capire che Dio «ci ha amati per primo» (1Gv 4,19), e, in conseguenza di questo genuino amore divino, Egli ha bisogno del nostro amore. A colui che ama, non può essere indifferente l'amore di colui che ormai ha preso il suo cuore, anzi lo «ha rapito» secondo il linguaggio del Cantico dei cantici (4,9).

È giusto, a questo punto, dire che abbiamo il dovere di corrispondere col nostro amore? Non si tratta di premere sul termine dovere, che è suscettibile di tante sfumature. Certo è per-ciò che a questo punto l'essere umano avverte che comincia in lui una vita nuova, poiché per lui è ormai possibile – non è un sogno chimerico – riporre l'amore, piccolo ma irrequieto e bruciante del suo cuore umano, in Colui che è la Verità, la Bellezza e soprattutto l'Amore; un Amore così infinitamente cordiale che si presenta perfino come bisognoso di questo poveris­simo amore umano, e di fatto lo è.

A questa profondità o altezza della riflessione cristiana sulla risposta del nostro amore all'amore del Signore, la devozione al Cuore di Gesù contribuisce in modo peculiare, offrendo tre aspetti che concorrono meglio a rendere più concreta tale risposta all'amore di Dio.

d. Risposta personale

Il carattere tipico di intimità con Cristo proprio della devozione al Cuore del Signore, ci fa anzitutto penetrare nell'elemento «individuale» o «personale» di quell'amore di Dio, che, secondo l'incisiva espressione di Giovanni Paolo II, è partecipato «a ciascuno dei quattro mi­liardi di uomini viventi sul nostro pianeta».

Tale rapporto personale è singolarmente evidente nell'Eucaristia, poiché Cristo tutto in­tero si dà a ciascuno dei comunicanti: «Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue dimora in me e io in lui» (Gv 6,56).

Prendere atto in modo pienamente consapevole di questo fatto è la base che rende possibile sentirsi coinvolti in una risposta di amore personale a Cristo.

I due altri aspetti messi in rilievo dalla devozione al Sacro Cuore richiedono più ampia esposizione.