APOSTOLATO DELLA PREGHIERA
SPIRITUALITA' ADP
MARZO 2005
SANTA MESSA E CULTO AL SACRO CUORE, 3
Sacramento dell'amore di Cristo (segue)
a. Perpetuazione del sacrificio di Cristo (segue)
L’Eucaristia, secondo il Concilio Vaticano Il (SC 47), perpetua l'atto supremo di amore di Cristo, cioè, la sua morte sacrificale sulla croce. Non è esiguo segno di amore voler perpetuare sino alla fine dei secoli, senza tener conto delle innumerevoli e gravissime ingiurie degli uomini, quell'atto di amore.
Ciò che più direttamente ci fa penetrare a fondo la genuinità dell'amore di Gesù è il modo con cui questa perpetuazione è stata voluta da lui. Agli Apostoli il Salvatore ha comandato: «... fate questo in memoria di me» (Le 22,19; cf. ICor 11,25). Pochi dati ci sono nella rivelazione cristiana che mostrano, così chiaramente, la sublime delicatezza dell'amore di Cristo.
Ciò che il Signore aveva compiuto – «questo» – non fu semplicemente distribuire agli Apostoli il suo corpo perché ne mangiassero: «questo», fu offrire se stesso al Padre nel sacrificio redentore e darsi agli uomini nel convito sacrificale. L'ordine di Gesù è, dunque, che gli Apostoli realizzino quel suo sacrificio col banchetto sacrificale.
Come avverrà questo?
La celebrazione eucaristica è stata considerata dalla Chiesa, fin dagli inizi, non come semplice ricordo del sacrificio di Cristo ma come lo stesso vero e proprio sacrificio di Cristo.
Magnifica eco di questa verità fondamentale sono le espressioni del Papa Giovanni Paolo 11 nella sua Lettera del 24 febbraio del 1980 a tutti i vescovi della Chiesa:
«L'Eucaristia è soprattutto un sacrificio: sacrificio della Redenzione e, al tempo stesso, sacrificio della Nuova Alleanza, come crediamo e come chiaramente professano le Chiese d'Oriente: "Il sacrificio odierno – ha affermato, secoli fa, la Chiesa greca – è come quello che un giorno offrì l'Unigenito incarnato Verbo, viene da lui (oggi come allora) offerto, essendo l'identico e unico sacrificio". Perciò, è proprio col rendere presente quest'unico Sacrificio della nostra salvezza, che l'uomo e il mondo vengono restituiti a Dio per mezzo della novità pasquale della Redenzione. Questa restituzione non può venir meno: è fondamento della "nuova ed eterna alleanza" di Dio con l'uomo e dell'uomo con Dio. Se venisse a man-care si dovrebbe mettere in causa sia l'eccellenza del sacrificio della Redenzione, che pure fu perfetto e definitivo, sia il valore sacrificale della santa Messa. Pertanto l'Eucaristia, essendo vero sacrificio, opera questa restituzione a Dio».
Che siano i sacerdoti coloro che offrono realmente questo sacrificio di Cristo, è stato ripetuto ancora una volta dal Santo Padre nella citata Lettera. Il Papa trattando di ciò che è essenziale ed immutabile nella Liturgia eucaristica, scrive: «Con questo elemento è stretta-mente legato il carattere "Sacrum" (Sacro) dell'Eucaristia, cioè di azione santa e sacra. Santa e Sacra, perché in essa è continuamente presente ed agisce il Cristo, "il Santo" di Dio, "unto dallo Spirito Santo", "consacrato dal Padre", per dare liberamente e riprendere la sua vita, "Sommo Sacerdote della nuova alleanza". È lui, infatti, che, rappresentato dal celebrante, fa il suo ingresso nel santuario ed annunzia il suo Vangelo. È lui che è "l'offerente e l'offerto, il consacratore e il consacrato" (...).
Il sacerdote offre il santissimo Sacrificio "in persona Christi" (nella persona di Cristo), il che vuol dire di più che "a nome", oppure "nelle veci" di Cristo. "In persona": cioè nella specifica, sacramentale identificazione col "Sommo ed Eterno Sacerdote", che è l'Autore e il principale Soggetto di questo suo proprio Sacrificio, nel quale in verità non può essere sostituito da nessuno. Solo lui – solo Cristo – poteva e sempre può essere vera ed effettiva "propitiatio pro peccatis nostris... sed etiam totius mundi" (espiazione per i nostri peccati... ma anche per quelli di tutto il mondo).
Solo il suo Sacrificio – e nessun altro – poteva e può avere "vim propitiatoriam" (valore propiziatorio) davanti a Dio, alla Trinità, alla sua trascendente santità. La presa di coscienza di questa realtà getta una certa luce sul carattere e sul significato del Sacerdote-celebrante che, compiendo il santissimo Sacrificio e agendo "in persona Christi", viene, in modo sacra-mentale e insieme ineffabile, introdotto ed inserito in quello strettissimo "Sacrum" (Sacro), nel quale egli a sua volta associa spiritualmente tutti i partecipanti all'assemblea eucaristica».
Cristo offre il sacrificio eucaristico, poiché la celebrazione è quel «questo», che Egli realizzò nel Cenacolo. Non si può certo ammettere che i cristiani abbiano due sacrifici, uno quello di Cristo per la redenzione del mondo, e un'altro diverso dal Sacrificio del Cristo.
da J. SOLANO, S.I.
