APOSTOLATO DELLA PREGHIERA
SPIRITUALITA' ADP
AGOSTO 2006
SPIRITUALITÀ DEI LAICI, 8
Essere uniti in Cristo e nella Chiesa
Una delle luci che il Concilio proietta sulla Chiesa, Noi l'abbiamo già ripetuto, è la vocazione d'ogni figlio fedele della Chiesa stessa a quell'espansione di fede e di vitalità cristiana, a quella effusione della pienezza interiore, che la sua inserzione nel Corpo mistico di Cristo porta con sé, a quell'amore del regno di Dio, a quella testimonianza religiosa e morale che oltrepassa la sua singola. individualità, a quel bisogno di comunicare ad altri il tesoro di verità e di grazia ch'egli possiede, che, con termine ormai diventato comune, chiamiamo apostolato.
L'apostolato esigenza spirituale
Anche il laico, a qualsiasi condizione appartenga, è chiamato a questa coscienza, a questa attività. Bisognerà insistere su questo principio, perché da questo in grande parte scaturisce quel rinnovamento, quel progresso, che il Concilio ha voluto apportare alla Chiesa. L'apostolato non è solo un fatto esteriore, sociologico; è un'esigenza spirituale interiore che trae la sua ragion d'essere dal mistero stesso della Chiesa, a cui il cristiano appartiene. Ma come quest'esigenza si esprime e si realizza? Dicevamo altra volta, sulle tracce del Concilio, in due forme fondamentali: individuale l'una, associativa l'altra (cf. AA 15ss). Invitiamo oggi la vostra attenzione a soffermarsi un istante su questa seconda forma dell'apostolato, quella associativa.
Ogni attività naturale si svolge in forma associativa
La quale, enunciata con questa semplice qualificazione, solleva ordinariamente negli animi un senso di diffidenza, di ripulsa, e anche talvolta di noia. Essere associati non è cosa che piaccia a tutti. Molti preferiscono rimanere liberi. Mettersi in fila, o in cerchio, con altri per far dell'apostolato facilmente suscita molestia. Se questo poi si fa, o si subisce per uno scopo ideale, nasce facilmente l'impressione che l'ideale diventa prosaico, perde le ali, diventa formalismo, si intristisce in rapporti obbligati, in forme convenzionali, pedanti e pesanti: crea burocrazie, gerarchie, esteriorità spesso punto gradite. L'apostolato associato sembra una rete ingombrante senza spontaneità, né genialità; diventa talora rivolto più al fatto organizzativo, che ai fini essenziali dell'apostolato stesso. Mira al numero, al potere. Non sembra poi che risponda agli umori del nostro tempo. Così si dice. E svolgendo nel loro spirito queste obiezioni, molti, moltissimi forse, rifuggono dal dare il loro nome, la loro adesione a forme di apostolato, sia religioso, che caritativo, o morale, o sociale, e dicono di preferire il bene, che non fa rumore; ma che, in realtà, non porta né spesa, né disciplina, né impegno, né fastidio.
Questa psicologia presenta aspetti degni di rispetto e di considerazione, sia perché rivendica la legittimità dell'apostolato individuale, e sia perché rifugge dai difetti che l'apostolato collettivo può generare.
Ma siamo sinceri. Non è in forma associativa che ogni attività naturale si svolge e si afferma? «L'uomo - ricorda il Concilio - è per natura sua sociale» (AA 18). Ma ciò che più conta per noi è il fatto che «l'apostolato associato - sempre il Concilio che parla - corrisponde felicemente alle esigenze umane e cristiane dei fedeli, e al tempo stesso si mostra come segno della comunione e dell'unità della Chiesa in Cristo, il Quale disse: "Dove sono due o tre riuniti nel nome mio, io sono in mezzo a loro" (Mt 18,20). Perciò i fedeli esercitino il loro apostolato in spirito di unità - continua il Concilio. Siano apostoli tanto nelle proprie comunità familiari, quanto in quelle parrocchiali e diocesane, che sono già esse stesse espressione dell'indole comunitaria dell'apostolato, e in quelle libere istituzioni nelle quali avranno stabilito di unirsi. L'apostolato associato è di grande importanza anche perché, sia nelle comunità della Chiesa, sia nei vari ambienti, spesso richiede d'essere esercitato con azione comune» (M 18).
Apostolato come amicizia
Riteniamo che non occorra dire di più su questo punto, perché tutti in fondo sono convinti che per fare dell'apostolato, non puramente occasionale e privato, bisogna aggregarsi ad altre perso-ne di eguali sentimenti. Ecco perché l'amicizia, intesa come forma di fare del bene, può essere apostolato elettissimo; anche perché l'amicizia si fonda su affinità spirituali spontanee, che procurano diletto e fervore, accendono la fantasia e rendono facili i tentativi dell'apostolato, che forse da sé nessuno oserebbe compiere. L'amicizia, come apostolato, Noi la raccomandiamo come metodo, come allenamento e proprio come interpretazione autentica della carità effusiva e doppiamente benefica, a chi la esercita e a chi ne riceve i benefici (cf. AA 17).
PAOLO VI, Catechesi del 7 febbraio 1968
