1 Al maestro del coro. Su dona: elem rehoqim». Di Davide. Miktam. Quando i Filistei lo tenevano prigioniero in Gat•.

2 Pietà di me, o Dio,

perché l'uomo mi calpesta,

un aggressore sempre mi opprime.

3 Mi calpestano sempre i miei nemici,

molti sono quelli che mi combattono.

4 Nell'ora della paura,

io in te confido.

5 In Dio, di cui lodo la parola,

in Dio confido, non avrò timore:

che cosa potrà farmi un uomo?

6 Travisano sempre le mie parole,

non pensano che a farmi del male.

7 Suscitano contese e tendono insidie,

osservano i miei passi,

per attentare alla mia vita.

8 Per tanta iniquità non abbiano scampo:

nella tua ira abbatti i popoli, o Dio.

9 I passi del mio vagare tu li hai contati,

le mie lacrime nell'otre tuo raccogli;

non sono forse scritte nel tuo libro?

10 Allora ripiegheranno i miei nemici,

quando ti avrò invocato:

so che Dio è in mio favore.

11 Lodo la parola di Dio,

lodo la parola del Signore,

12 in Dio confido, non avrò timore:

che cosa potrà farmi un uomo?

13 Su di me, o Dio, i voti che ti ho fatto:

ti renderò azioni di grazie,

14 perché mi hai liberato dalla morte.

Hai preservato i miei piedi dalla caduta,

perché io cammini alla tua presenza

nella luce dei viventi, o Dio.

Ancora una volta, un uomo incalzato dalla sofferenza invoca Dio a testimone dell'ingiustizia che subisce. Si appella al giudizio di Dio contro i suoi persecutori; ma, fatto ancor più importante, un profon­do senso religioso gli permette di intuire che la preghiera e le lacrime degli uomini sono preziose agli occhi di Dio e che esse lo toccano nel vivo. Il movimento di questa supplica si conclude nel ritornello: una ferma protesta di fiducia nella parola del Signore (vv. 5. 11-12), al di là di tutti i progetti degli uomini. Questa certezza è talmente sicura che il pianto si trasforma in azione di grazie.

Per Miktam, in questo e nei salmi seguenti, vedi Salmo 15, I. Jonat elem rehoqim: queste parole ebraiche significano forse »co­lomba dei terebinti (o dei paesi) lontani».